2026

Desde Enero a Marzo 2026 El 3 de enero de 2026, Estados Unidos lanzó la "Operación Resolución Absoluta", una incursión militar que resultó en la captura de Nicolás Maduro y Cilia Flores en Caracas, quienes fueron trasladados a Nueva York para enfrentar cargos federales. Este evento marcó un cambio drástico en el panorama político venezolano, descrito como el fin del régimen, con la gestión de la transición bajo una fuerte influencia de EE. UU.. En resumen, el año se ha definido por la inestabilidad en el orden mundial y una rápida evolución en tecnología y deportes. El 2026 se perfila como un año dinámico de transformación global, marcado por la intensificación del rearme tecnológico-militar y crecientes tensiones económicas. Numerológicamente, es un "Año Universal 1", impulsando nuevos comienzos, mientras que el ámbito deportivo destaca por el Mundial de Fútbol 2026 y en el ámbito cultural se celebran los Oscar.

Resumen del 2025

Un año distinto para muchos, incluyendome. Aunque no me quejo y le doy gracias a Dios por sus Bendiciones. El 2025 fue un año de profunda reconfiguración geopolítica . Globalmente, destacó el aparente fin de la guerra en Gaza y el inicio de negociaciones en Ucrania, en medio de un clima de alta fragmentación económica y tensiones internacionales. Principales acontecimientos de 2025: Geopolítica: El segundo mandato de Trump . Conflictos y seguridad: A pesar de los esfuerzos de paz, los conflictos armados continuaron marcando el año. Economía y Tecnología: El año estuvo dominado por la integración acelerada de la inteligencia artificial y tecnologías de gemelos digitales. Sociedad y Medio Ambiente: Se reportaron severos incendios forestales en agosto y un significativo "apagón" en abril a nivel global. Tendencias Culturales: El lenguaje y la cultura se vieron influenciados por la IA (prompts) y la búsqueda de sostenibilidad ("Human Centric"). El 2025 cerró como un año "bisagra", cerrando el paso a viejas estructuras de seguridad y abriendo un escenario de cambios rápidos en comercio, política y tecnología.

Un Domingo siete

Había una vez dos compadres güechos uno rico y otro pobre. El rico era muy mezquino, de los que no dan ni sal para un huevo. El pobre iba todos los viernes al monte a cortar leña que vendía en la ciudad cuando estaba seca. Uno de los tantos viernes se extravió en la montaña, y le cogió la noche sin poder dar con la salida. Cansado de andar de aquí y de allá, resolvió subirse a un árbol para pasar allí la noche. Ató al tronco al burro que le ayudaba en su trabajo y él se encaramó casi hasta el cucurucho. Al rato de estar allí, vió de pronto qué a lo lejos se encendía una luz. Bajó y se encaminó hacia ella. Cuando la perdía de vista subía a un árbol y se orientaba. Al irse acercando, vió que se trataba de una gran casa iluminada, situada en un claro del bosque. Parecía como si en ella se celebrara una gran fiesta. Se oía música, cánticos y carcajadas. El hombre aseguró a su bestia y se fué acercando poquito a poco. La parranda era muy adentro, porque las salas que estaban a la entrada se encontraban vacías. En puntillas se fué metiendo detrás de una puerta y se puso a curiosear por una rendija; la sala estaba llena de brujas mechudas y feas que bailaban pegando brincos como los micos y que cantaban a gritos esta única canción: Lunes y martes y miércoles tres. Pasaron las horas y las brujas que no se cansaban de sus bailes y siempre dele que dele : Lunes y martes y miércoles tres Aburrido el compadre pobre de oír la misma cosa, agregó cantando con su vocecilla de güecho : Jueves y viernes y sábado seis. Gritos y brincos cesaron. -¿ Quién ha cantado? -preguntaban unas. -¿Quién ha arreglado tan bien nuestra canción? - decían otras. -¡ Qué cosa más linda! ¡Quién ha cantado así merece un premio ! Todas se pusieron a buscar y por fin dieron con el compadre pobre, que estaba en un temblor detrás de la puerta. ¡Ave María! No hallaron donde ponerlo: unas lo levantaban, otras lo bajaban, y besos por aquí y abrazos por allá. Una gritó: -Le vamos a cortar el güecho. Y otras respondieron: -¡ Sí, sí ! El pobre hombre dijo: -¡ Eso si que no ! Pero antes de acabar, ya estaba la inventora debanándole el güecho con un cuchillo, sin que él sintiera el menor dolor y sin que derramara una gota de sangre. Luego sacaron del cuarto de sus tesoros, sacos llenos de oro y se los ofrecieron en pago de haberles terminado su canto. Él trajo su burro, cargó los talegos y partió por donde las brujas le indicaron. Al alejarse las oía desgañitarse : Lunes y martes y miércoles tres. Jueves y viernes y sábado seis. Sin dificultad llegó a su casita, en donde su mujer y sus hijos lo esperaban acongojados porque temían que le hubiera pasado algo. Les contó su aventura y mandó a su esposa que fuera a donde el compadre rico y le pidiese un cuartillo para medir el oro que traía. Ella fué y dijo a la mujer del compadre rico, que estaba sola en su casa: - Comadrita, ¿quiere prestarme el cuartillo? Es que vamos a medir unos frijolitos que cogió mi marido. Pero la mujer del compadre rico se puso a pensar : -Cállate ¿acaso tu marido ha sembrado nada? ¿Quién mejor que nosotros sabe que no tiene más terreno que ese en que están clavadas las cuatro estacas del rancho? Y untó de cola el fondo del cuartillo para averiguar qué iban a medir sus compadres pobres. Estos midieron tantos cuartillos de oro que hasta perdieron la cuenta. Al devolver la medida no se fijaron que, en el fondo, habían quedado pegadas unas cuantas monedas. La comadre rica, que era muy angurrienta, y que no podía ver bocado en boca ajena, al ver aquello se santiguó y se fué a buscar a su marido. -Mirá, ¿vos que decís que tu compadre es un arrancado, que tiene casi que andar con una mano atrás y otra delante para taparse, que no tiene ni dónde caerse muerto? Pues estás muy equivocado. .. Y la mujer mostró el cuartillo, contó lo ocurrido y lo estuvo cucando hasta que hizo al compadre rico irse a buscar al pobre. -Ajá, compadrito -le dijo- ¡Qué lindo es usté ! ¿Con que tenemos que medir el oro en cuartillo? El otro que era un hombre que no mentía, contó su aventura sencillamente. ¡El rico volvió a su casa con una envidia ! La mujer le aconsejó que fuera al monte a cortar leña. -Quién quita -le dijo- que te pase lo mismo. El viernes muy de mañana se puso en camino con cinco mulas y todo el día no hizo más que volar hacha. Al anochecer se metió en lo más espeso de la montaña y se perdió. Se subió a un árbol, vió la luz y se fué hasta ella. Llegó a la casa en donde las brujas celebraban cada viernes sus fiestas. Hizo lo mismo que su compadre pobre y se metió detrás de la puerta. Estaban las brujas en lo mejor de su canto: Lunes y martes y miércoles tres Jueves y viernes y sábado seis. Cuando la vocecilla del güecho cantó, toda hecha un temblor: Domingo siete ¡ Ave María! ¡ Para qué lo quiso hacer ! Las brujas se pusieron furiosísimas a jalarse las mechas ya gritar de cólera : -¿ Quién es el atrevido que nos ha echado a perder nuestra canción? -¿Quién es quien ha salido con "Ese Domingo Siete"? Y buscaban enseñando los dientes, como los perros cuando van a morder . Encontraron al pobre hombre y lo sacaron a trompicones y jalonazos. -Vas a ver lo que te va a pasar, güecho de todita la trampa -dijo una que salió corriendo hacia el interior. Luego volvió con una gran pelota entre manos, que no era otra cosa que el güecho del compadre pobre, y ¡pan! le plantó en la nuca del infeliz, en donde se pegó como si allí hubiera nacido. Le desamarraron las mulas, las libraron de sus cargas de leña y las echaron monte adentro. Al amanecer fué llegando mi compadre rico a su casa con dos güechos, todo dolorido y sin sus cinco mulas y por supuesto, a la vieja se le regaron las bilis y tuvo que coger una cama. Esto es verdad y no miento y como me lo contaron te lo cuento.

No en Halloween

Matices del Alma

🎨 "Matices del Alma"

(Reflexión de Maripaz Quintero)

La vida… tiene mil matices.

Distintos tonos.

Depende de la luz, de la hora del día, del ánimo, de la claridad del alma.

Nada es totalmente blanco, ni totalmente negro…

A menos que ya no estemos presentes.

Y, para ese momento, ya no tendría importancia.

Hoy, más que nunca, decidamos ver los tonos de color,

los grises claros y los oscuros,

los matices del sol y de la sombra.

Miremos el paisaje con ojos de pincel,

con el corazón dispuesto a ver belleza incluso en lo imperfecto.

Acepta el horizonte que se te presenta.

Y si no te gusta, si te resulta incierto, triste o solitario…

Cambia el rumbo.

A veces, ese giro es contradictorio,

pero es solo un movimiento humano,

guiado por tus sentimientos, tus anhelos, tus ilusiones —o tus desilusiones.

Tu voluntad de hacer el camino,

o de dejar que otros te guíen,

es lo que da forma a tu vida.

Porque a veces… dejarse guiar también es hermoso.

Y pacífico.

Recuerda: tu felicidad es tan importante como la de los demás.

Camina la vida con la certeza de ser auténtico.

No te arrepientas de lo vivido.

Si te equivocas, reconoce tus errores con humildad.

Pide perdón.

Pero no te quedes llorando por lo que ya pasó.

Levántate.

Mira tu paisaje.

Respira.

Y sigue.

Aprende de lo que hiciste,

porque todo —lo bueno y lo malo— fue parte de tu libertad.

Enmienda lo que puedas,

y nunca dejes de tener esperanza.

La vida siempre ofrece nuevas oportunidades de sonreír,

de formas distintas,

con otros tonos,

con nuevas luces.

Cada atardecer puede ser tan bello… o tan insignificante,

como tú decidas verlo.

Es tu paisaje.

Es tu vida.

Utilízala para mostrar lo bueno que hay en tu corazón.

Descansa si lo necesitas,

pero sigue adelante.

Escucha.

A veces un consejo llega de quien menos imaginas.

Y los jóvenes, con su frescura,

también tienen sabiduría que debemos apreciar.

Renuévate.

Entre cada célula que se marchita,

hay una nueva energía esperando florecer.

Cuando decides ser mejor…

suceden los milagros.

Dios cuidará de ti en tu camino.

Sé responsable de lo que vives,

porque los momentos buenos y malos

se transforman con tu voluntad.

Construye y sostiene.

Edifica y ayuda.

Cura y consuela.

Sonríe y da amor.

Y cuando tengas que llorar…

hazlo con la certeza de que todo va a salir bien.

Prepárate con fortaleza,

pero con fe.

Porque nada malo ocurrirá si caminas con confianza.

Dios siempre estará contigo —

en una brisa suave,

en una sonrisa amable,

en un favor inesperado,

en un abrazo anhelado.

✨ Bendiciones.

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Pedrarias Tirano o fundador?

Los registros históricos y crónicas de la época son claros: Pedrarias Dávila fue extremadamente cruel con los indígenas en Santa María la Antigua del Darién (la “Antigua Panamá”) y sus alrededores.

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1. Represión y exterminio

Tras llegar a Tierra Firme en 1514-1515, Pedrarias inició una política de control absoluto sobre la población indígena.

Según Fray Bartolomé de Las Casas (Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias):

Entraban a los poblados y mataban hombres, mujeres y niños, incluso mujeres embarazadas.

Realizaban apuestas sobre quién podía abrir o decapitar a un indígena con un solo golpe.

Los niños eran arrancados de los brazos de sus madres y asesinados de manera brutal.

Algunos hombres eran quemados vivos, mutilados o torturados públicamente.

Se utilizaban perros entrenados para matar, y la carnicería era a la vista de todos, incluyendo la exposición de cuerpos.

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2. Expropiación y esclavitud

Los indígenas que sobrevivían eran forzados a trabajar como esclavos en las expediciones, minas y construcción de asentamientos.

Pedrarias promovió la reubicación forzada de pueblos indígenas, destruyendo aldeas y obligando a la gente a asentarse bajo su control.

Aquellos que se resistían eran ejecutados o vendidos como esclavos.

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3. Consecuencias

La población indígena en la región del Darién fue prácticamente exterminada en los años posteriores a la llegada de Pedrarias.

Santa María la Antigua del Darién perdió rápidamente población nativa, y cuando Pedrarias fundó Panamá la Vieja en 1519, la ciudad dependía en gran medida de colonos españoles y esclavos importados de otras regiones.

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En pocas palabras: Pedrarias gobernó con terror y violencia, y las comunidades indígenas fueron diezmadas, torturadas y sometidas. Su brutalidad es ampliamente documentada y condenada por los cronistas contemporáneos.

Cuando Pedrarias Dávila y sus expediciones se movieron hacia la costa del Pacífico, sus acciones contra los pueblos indígenas continuaron con la misma brutalidad que en Darién. 

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1. Exploración y fundación de asentamientos

En 1519, Pedrarias fundó Panamá la Vieja en la costa del Pacífico, después de abandonar Santa María la Antigua del Darién.

La fundación implicó desplazamiento y sometimiento de los indígenas locales, que habitaban las tierras del istmo.

Las aldeas cercanas fueron destruídas o reducidas a tributos y trabajos forzados para sostener la nueva ciudad española.

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2. Masacres y control

Los cronistas señalan que Pedrarias mantenía la misma política de terror que aplicó en Darién:

Castigos ejemplares y ejecuciones públicas de cualquier resistencia.

Esclavitud y trabajo forzado para la construcción de ciudades y fortificaciones.

Conflictos con los indígenas que defendían sus territorios o se resistían a la dominación española.

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3. Consecuencias en la región

La población indígena del Pacífico panameño se redujo drásticamente durante los primeros años de la colonia.

Muchos sobrevivientes fueron desplazados, forzados a trabajar para los españoles, o muertos en conflictos con las expediciones.

La ciudad de Panamá se consolidó como centro estratégico del Pacífico gracias a la explotación de los indígenas y la importación de esclavos africanos posteriormente, tras la desaparición de gran parte de la población local.

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En síntesis: Pedrarias trasladó su política de terror del Caribe y Darién al Pacífico, imponiendo control mediante violencia, matanzas y esclavitud, asegurando la dominación española en la nueva ciudad y alrededores.

La brutalidad de la conquista, personificada en figuras como Pedrarias Dávila, dejó un rastro de destrucción humana y cultural que es difícil de procesar. A menudo, la historia nos presenta a estas figuras como grandes exploradores o fundadores, pero es fundamental mirar el costo real de sus ambiciones: la aniquilación de culturas enteras y la esclavización de millones de personas.

​Reflexionar sobre esto es necesario para entender las bases sobre las que se construyeron las sociedades modernas en América Latina. No es una historia fácil, pero es una que no debemos olvidar.

La Salsa de Nueva York

La salsa en Nueva York, aunque tuvo un auge importante, no ha desaparecido, pero sí ha experimentado cambios y una disminución en su visibilidad en comparación con décadas pasadas. La salsa, como fenómeno cultural y musical, evolucionó y se expandió a otras ciudades, como Cali, Colombia, que ahora es conocida como la capital de la salsa. Aquí hay algunos puntos clave sobre la salsa en Nueva York: Orígenes y auge: La salsa como género musical y baile se desarrolló en Nueva York, particularmente en el Spanish Harlem, a partir de la fusión de ritmos afrocubanos y otros estilos. Fania Records jugó un papel crucial en la popularización de la salsa y la creación de la Fania All Stars.

Declive relativo: En la década de 1980, algunos observadores notaron una disminución en la presencia de la salsa en Nueva York, con menos espacios de baile y menor visibilidad en los medios. Expansión y evolución: Mientras tanto, la salsa continuó floreciendo en otros lugares, especialmente en Cali, Colombia, donde se convirtió en una parte integral de la cultura. Salsa viva en Nueva York: A pesar de la percepción de un declive, la salsa sigue presente en Nueva York, con eventos, escuelas de baile y clubes que mantienen viva la tradición. Además, existen festivales y eventos dedicados a la salsa y la cultura latina que celebran su legado.